1.
膈消 ：對於膈消，《黃帝內經.素問.氣厥論》是這樣論述的：“心移熱於肺，傳為膈消。” 膈消是由於熱薰胸膈，消灼津液，而為消渴，後人稱之為上消。《景岳全書》又說“上消者，渴證也，大渴引飲，隨飲隨渴，以上焦之津液枯涸……故又謂之膈消。”膈消之主要症狀特點是心煩口乾、口渴多飲，治法應主清肺生津。譬如，李東垣提出的用白虎加人參湯。
2.
肺消：對於肺消， 《黃帝內經.素問.氣厥論》的論述是“心移寒於肺，肺消，肺消者，飲一漫二，死不治。”由此可見，肺消的病機為“心移寒於肺”。對此，張景岳《類經》的論述為：“心火不足，不能溫養肺金，肺氣不溫，不能行化津液，故飲雖一而溲倍之。”肺消之病，病在心肺，係心肺陽氣不足，不能行化水津。致水津降而不升，出現飲一漫二之虛證。因而，本證的治法為“補肺平心” ，方藥可用黃茂湯。
3.
消中：對於消中，《黃帝內經.素問.脈要精微論》的論述是：“癉成為消中。”《黃帝內經.靈樞.師傳》云：“胃中熱則銷穀，令人懸心善饑。”吳昆《素問吳注》的解釋：“癉，熱邪也，積熱之火，善食而饑，名為消中。”消中，就是中消病，常表現為多食易饑，心煩不安，肌肉消瘦。因胃熱則消穀，穀消則善饑，因則，消中的治法應當主清胃瀉火潤燥。胃瀉火潤燥的方藥很多，其中，張景岳提出用玉泉散清胃火，喻嘉言提出以大啖甘草與人參合用“急緩互調，攻補兼施”這些方藥，都須隨證選用。
4.
脾癉：對於脾癉，《黃帝內經.素問.奇病論》的論述為：“有病口甘者……名為消癉……此肥美之所發也……其氣上溢，轉為消渴。”可見，脾癉轉變為消渴，當係消渴的的前兆病證，屬消癉之類的病證。脾癉屬脾之濕熱證。因而，關於脾癉的治法，是醒脾化濕，清暑辟濁，除脾胃中的濕熱陳腐之氣。其方藥可見於《用藥法家》的記載：“蘭草其氣清香“生津止渴，潤肌肉，治消渴脾癉。”
5.
腎消：《黃帝內經.素問.》言：“腎熱病者…..苦渴，數飲，身熱。”《黃帝內經.靈樞.邪氣臟腑病形》云：“腎脈…..微小為消癉。”腎熱病苦渴數飲，是火熱之邪耗傷腎水。腎脈數小，是指腎精虧損。因腎水虧耗、腎精虧損所致的消癉，就是腎消，後世稱為下消。腎消有陰陽之分，一為陰虛腎消。是由於水虛不能制火而致 ，屬腎熱病。如《丹台玉案.三消》說：“腎水一虛，則無以制餘火，火旺不能撲滅，煎熬臟腑，火因水竭而益烈，水因火烈而益乾，陰盛陽衰構成此證。”其證有口燥咽乾、口渴尿多、小便黃赤或渾濁如膏脂等表現，因而，其治法宜滋補腎水，方藥可用六味地黃丸等。二為陰陽兩虛腎消，係陰損及陽，陽不化氣，氣不攝津，屬“腎脈微小”之消癉，是皆真陽不足，水虧不下之消證也，此證主要有面色黧黑、形瘦耳焦、腰膝酸軟等表現，因而，治宜溫補腎氣，方藥可用張仲景所用的腎氣丸以及陳士鋒的引火升陽湯。
總之，由於消癉的病因病機與症候有所不同，治療時，應當觀其脈證，分別治之。
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