李中梓(1588～1655)，字士材，號念莪，又號藎凡居士。出身官宦之家。華亭(今上海市)人。曾祖李府，字一樂，為抗擊倭寇而捐軀。伯父尚雅字伯安，號鶴匯，負異才，供弟尚兗讀書。父尚兗，字補之，號震瀛，1589年中進士，曾任職兵部和吏部。兄中立，字士強，又字正宇，號念山，曾任浙江按察，四川主考，大理寺卿右評事。兄中植，號念曾，系著名學者，兼通醫藥。侄延，原名彥貞，字我生，後改辰山。又字期叔，亦曰寒村，號漫庵。師事中梓，著有《補撰藥品化議》(一作《辨藥指南》)14卷、《醫學口訣》、《脈訣匯辨》10卷、《痘疹全書》。
李中梓青年時曾應科舉，因多病且子死於庸醫，轉而習醫。著有《內經知要》、《藥性解》6卷、《醫宗必讀》10卷、《傷寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病機沙篆》2卷、《診家正眼》2卷、《刪補頤生微論》4卷、《李中梓醫案》等。《診家正眼》、《本草通玄》、《病機沙豪》三書，1667年彙刊在一起，署曰《士材三書》。
李氏弟子有沈朗仲、尤乘、華藻等。沈朗仲傳馬元儀，馬元儀傳尤在涇。《內經知要》為《內經》的節注本，系由作者選擇《內經》中的重要內容，重新分類和注釋而成，書分兩卷，首列道生類，體現了《內經》人與自然的統一觀及未病先防的思想；次列陰陽類,以明指導思想；再以髒象，經絡類，闡明生理病理；色診、脈診、病態， 治則類,則反映辨證論治的內。雖僅八類，然生理，病理、診斷、治療無所不包，體現了中醫理論體系的概況，深得《內經》之旨。 本書分類簡要，選材精當，為學習《內經》的入門佳作。
李中梓受《黃帝內經》及名醫李杲、張介賓醫學思想的影響，認為人身先天之本在於腎，腎為臟腑、三焦、十二經脈之根本，而後天之本則在於脾胃，人出生之後全賴脾胃的榮養，人有胃氣則生，無胃氣則死，倘若胃氣一敗，百藥難施，必死無疑。他還認為人體和自然界一樣，只有水升火降，陰陽相交，才能維持人體的生長與健康。他說「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」，強調人體陰陽平衡與相互轉化，而其中他更注重陽氣對人體的影響。
《黃帝內經》是中國古代醫學文獻的精典之一，它形成於戰國時代，積累了歷代醫家的臨床醫學精華，是古代勞動人民與疾病鬥爭的經驗總結，也是歷代醫家所必讀的一部醫學巨著。《黃帝內經》分別從陰陽五行、臟腑、病因、病機、診法、治則、攝生、刺法等方面，進行比較系統的論述，初步建立了一套較為完整系統的醫學理論體系。
李中梓一生精熟《黃帝內經》。他抓住《黃帝內經》的重點，刪繁從簡，進行選擇性的類分，編成《內經知要》一書，使《黃帝內經》的內容更加精實簡要，後人學起來更加容易。《內經知要》共有上、下兩卷，分成道生、陰陽、色診、脈診、髒象、經絡、治則、病能八類，將中國醫學的基礎理論概括無遺，所以至今仍為後學者所歡迎。
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